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    就如礼乐之道，在百越还不显，他认为自己可以胜任此道，以此为楚国之传承。

    风允倒是哑然。

    沉沉一笑，摇头：“非也，允非是要出仕，而是欲著写《列国》，若能将楚之名人故事，山河政策记载在上，也能让后世之人一观楚之历史，以勉自身。”

    “这也是余所行之观世，玄也。”

    “玄？”屈原脸上微红，却是自己想错了，但也失望。

    其心道：若是风君能出仕楚国，该是何等妙事……或许我可以诚心打动。

    思索中，屈原却与风允解释前言。

    “斗廉先生是如今的斗氏族长，斗氏在楚国为二等贵族，有十八之数，斗氏就是之一；而之上还有一等贵族，有三数，其为屈、景、昭三族。”

    “其一等三族皆是芈姓，是为王族后裔中杰出立小宗者，而二等十八族除却芈姓外，也有外姓。”

    “其余三等者，就不多说了，风君也能推断。”

    “而在各族之上，还有大宗，也就是我楚国之君，芈姓熊氏。”

    《周礼》有规，其嫡长继承，次子达则分封，贫则自养…以拱一系，传而不散。

    如今的嫡也不过是君主与君主的嫡亲这几家，相比起来，发达起来的小宗倒是人多不已。

    “筚路蓝缕，以开山林，熊氏一支发展如今，来之不易，得此时人才济济，也是先辈期许所顾。”屈原恭敬，对天一礼，可见其心。

    风允感叹。

    “能者多劳，多劳者也应多得，不可断也。”

    闻言，屈原认同一笑。

    风允也笑，可目中意味不明，多有深思。

    从屈原口中所知，也不过是屈原所知，而非民所知，非君所知，也非风允所知。

    欲观其国，应内外皆观。

    其内由民至君，由君至民，如数了解。

    其外，观邻国，读国史，而晓大势所趋，方思后世之演。

    以此才能成《列国》一书……

    “风君，您与余说一说您的玄吧，余闻风允在百越立玄门，对这玄，倒是好奇得很，望君能摘可说之事于余……”

    此时，任何知识，都是道的一部分，更何况是个人之道。

    在夫子与弟子比之亲子更紧密的时代，问道需谨慎，诉道也需留神，这可不是传授一两个字这样浅显的事情。

    “哈哈，原若好奇，一观就是…”

    风允发髻之上，青枝一动，随即一柄黄钺出现在风允手边。

    黄钺，战之礼器也，是风允以《列国·百越》所化，其上著满了风允对百越国的描述，同时也有风允治理百越的各种策论，实际施策的补充，是为风允如今最具实际效用的治国言论。

    屈原眼中闪过惊喜。

    转而拿起黄钺，就要拜……

    风允抬手，制止道：“不必，我之玄门，无此虚礼，亦无关系，只要是人族，皆可观之，从中所悟，也皆为个人。”

    “啊？”屈原愣然。

    “这……风君，这可是您成就先天的智慧啊，您就这样任由旁人观阅？”

    风允却道：“原若觉得其言有趣，亦可抄录一份，以作闲时取乐，若旁人欲观，也可让其抄录，独乐，何比众乐。”

    “啊！”屈原惊愕。

    良久，才道：”风君说笑了，原怎敢闲时取乐，得此书，应日夜揣摩，学其智慧才是。”

    屈原还是以弟子礼拜之，风允却不喜。

    “你之拜为你之行，而不为我所允，你行而我不受用焉。”

    “风君不受，原却也感赐…道！”

    屈原望着在黄钺之上，冒出的玄道三法——观世、处世、御世。

    震惊之下，又不知如何言语。

    方才屈原还以为这只是一法之书，却没想到其上记载的却是一条道！

    如此重物，楚国也没有啊！

    楚之底蕴为楚壁画，其被称为楚相之法，亦是楚法。

    初学为术，可令楚之壁画上的道相降临，加持于身，或文或武，其力非凡。

    深时为法，可与法相合一，其身滔天，力巨山河，有无上之威。

    但……那也只是战法，而非道也。

    “风君，此物过于贵重，还请收回。”

    屈原目挣扎，撇头聚钺，送归风允。

    “道，是人族的道，若人族不用，那这道如何能是道呢？”

    风允的道，并非战法，也非策对，说是思想，但更像是教人远望世间，思索自己应该怎样为人处世，为自己的人生制造更多选择的一种方法。

    其能否以玄道成道，全凭自己，而非此道。

    或许据为己有能让人舒爽，可对于风允来说，将玄道据为己有，那是孤寂的。

    吾生有时，亡于水间，此地鸟语花香，生灵来饮，而此时水流断绝，万物散去，余留贫苦之坟，如何不孤寂。

    “风君大德。”屈原捏紧黄钺之柄，目中对风允越发尊敬。
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